\u201c\u00bfQu\u00e9 he de hacer para tener en herencia vida eterna?\u201d. Esta es la pregunta que le hace a Jes\u00fas un especialista en la ley jud\u00eda, \u201cpara ponerlo a prueba\u201d. Tanto en la pregunta como en la respuesta se supone que el concepto de \u201cvida eterna\u201d es conocido.\n<\/p>\n

Una herencia es un bien que recibe qui\u00e9n ha sido acreditado por medio de un testamento. En este caso, el Bien que se anhela recibir en herencia es la \u201cvida eterna\u201d. Como es claro, s\u00f3lo Dios puede legar este Bien infinito, pues s\u00f3lo \u00c9l es eterno. Se trata entonces de recibir en herencia la misma vida de Dios, es decir, el mayor don al cual puede un ser humano aspirar. Y Dios ha hecho testamento. Ese testamento es el conjunto de \u201cla ley y los profetas\u201d. Esto lo sab\u00eda hasta un ni\u00f1o en Israel. \u00bfC\u00f3mo se explica, entonces, que el legista quiera \u201cponer a prueba\u201d a Jes\u00fas con una pregunta tan f\u00e1cil? \u00bfQu\u00e9 es lo que espera que responda?\n<\/p>\n

Para entender la pregunta del legista y en qu\u00e9 consiste la prueba que pone a Jes\u00fas es necesario leer la frase de Jes\u00fas que antecede: \u201c\u00a1Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis! Porque os digo que muchos profetas y reyes quisieron ver lo que vosotros veis, pero no lo vieron, y o\u00edr lo que vosotros o\u00eds, pero no lo oyeron\u201d (Lc 10,23-24). Si Jes\u00fas afirma que los profetas y reyes anhelaban ver y o\u00edr algo m\u00e1s, significa que lo visto y o\u00eddo por ellos no bastaba; que la ley y los profetas no bastan para heredar la vida eterna. Por eso el legista pregunta qu\u00e9 m\u00e1s hay que hacer. Su pregunta es una \u201cprueba\u201d, porque se esperaba que Jes\u00fas respondiera restando valor a la ley.\n<\/p>\n

Pero Jes\u00fas responde reafirmando la ley: \u201c\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 escrito en la ley? \u00bfC\u00f3mo lees?\u201d. Y cuando el legista responde citando el precepto tradicional del amor a Dios y al pr\u00f3jimo, Jes\u00fas aprueba: \u201cBien has respondido. Haz eso y vivir\u00e1s\u201d.\n<\/p>\n

El legista \u201cqueriendo justificarse\u201d \u2013por haber preguntado algo tan obvio- pone otra pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d. Y aqu\u00ed, en la respuesta de Jes\u00fas, aparece toda la novedad del Evangelio. Jes\u00fas responde con la par\u00e1bola del buen samaritano, y \u00e9sta concluye con la pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n de estos tres te parece que fue pr\u00f3jimo del que cay\u00f3 en manos de los salteadores?\u201d. El sacerdote jud\u00edo y el levita actuaron conforme a la ley, que exig\u00eda de todo el que participaba en el culto mantenerse alejado del contacto con un muerto. Para entrar en contacto con Dios se entend\u00eda que hab\u00eda que tener esta pureza externa. Mantuvieron la pureza externa, pero no tuvieron compasi\u00f3n. El legista se ve obligado a reconocerlo y responde: \u201cEl que practic\u00f3 la misericordia con \u00e9l\u201d. Esto es lo que hay que hacer para heredar la vida eterna. Jes\u00fas lo dice dando la respuesta final: \u201cVete y haz t\u00fa lo mismo\u201d.\n<\/p>\n

Seg\u00fan el Evangelio, para entrar en contacto con Dios, es decir, para poseer su misma vida divina, no hay que alejarse de la miseria humana; al contrario, hay que acercarse a la miseria humana para practicar la misericordia. Esta es la novedad de Cristo, esto es lo que los profetas y reyes anhelaban ver. El camino de Cristo consisti\u00f3 en despojarse de su condici\u00f3n divina y asumir nuestra miseria. Este debe ser nuestro camino: compadecernos de la miseria humana y socorrerla.\n<\/p>\n

Felipe Bacarreza Rodriguez

Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles (Chile)<\/p><\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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