ROMA, 04 Dic. 21 (ACI Prensa).-
\n\tHoy, 4 de diciembre, la Iglesia celebra la memoria lit\u00fargica de San Juan Damasceno, Doctor de la Iglesia y defensor de la veneraci\u00f3n a las im\u00e1genes religiosas y de las reliquias de los santos. Al respecto escribi\u00f3 alguna vez: \u201cDado que ahora Dios ha sido visto en la carne y ha vivido entre los hombres, yo represento lo que es visible en Dios\u201d, dando a entender la licitud de las representaciones que nos llevan a Dios, siempre que sean un medio y no un fin.<\/p>\n

\n\tSan Juan Damasceno naci\u00f3 en la ciudad de Damasco, capital de Siria -de all\u00ed el nombre \u201ddamasceno\u201d- y vivi\u00f3 entre el \u00faltimo cuarto del s. VII y la primera mitad del s. VIII. Creci\u00f3 en el seno de una familia cristiana muy poderosa, sin embargo, insatisfecho con la vida en torno a lo pol\u00edtico, ingres\u00f3 al monasterio de San Sabas, cerca de Jerusal\u00e9n. Fue ordenado sacerdote y supo combinar el estilo de vida monacal -oraci\u00f3n y ascesis- con la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica y el trabajo pastoral, aportando much\u00edsimo al desarrollo teol\u00f3gico y doctrinal.<\/p>\n

\n\tDefensa contra la iconoclasia<\/p>\n

\n\tCuando el emperador de Constantinopla, Le\u00f3n III el Isaurio, subi\u00f3 al poder, prohibi\u00f3 el culto a las im\u00e1genes. La raz\u00f3n de tal determinaci\u00f3n proven\u00eda de los denominados \u201ciconoclastas\u201d, quienes acusaban a los cat\u00f3licos de idolatr\u00eda y ten\u00edan gran influencia sobre el emperador.<\/p>\n

\n\tLos iconoclastas sosten\u00edan -contra la doctrina cristiana- que el uso de im\u00e1genes equivale a superstici\u00f3n y que, por lo tanto, estaban obligados a destruirlas. Para conseguir su prop\u00f3sito, organizaron grupos para sacarlas de los templos y quemarlas, as\u00ed como para perseguir a quienes las veneraban.<\/p>\n

\n\tPor su parte, San Juan Damasceno defendi\u00f3 la veneraci\u00f3n de im\u00e1genes en sus tres \u00abDiscursos contra los que calumnian las santas im\u00e1genes\u00bb. All\u00ed escribe: \u201cYo no venero la materia, sino al creador de la materia, que se hizo materia por m\u00ed y se dign\u00f3 habitar en la materia y realizar mi salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la materia (\u2026) \u00bfNo es materia el madero de la cruz tres veces bendita? (\u2026) \u00bfY no son materia la tinta y el libro sant\u00edsimo de los Evangelios? \u00bfNo es materia el altar salv\u00edfico que nos proporciona el pan de vida? (\u2026) Y antes que nada, \u00bfno son materia la carne y la sangre de mi Se\u00f1or?\u201d.<\/p>\n

\n\tSan Juan Damasceno tambi\u00e9n defendi\u00f3 el culto a las reliquias de los santos: \u00abante todo (veneramos) a aquellos en quienes ha habitado Dios, el \u00fanico santo, que mora en los santos, como la santa Madre de Dios y todos los santos (\u2026.) Estos son los que, en la medida de lo posible, se han hecho semejantes a Dios con su voluntad y por la inhabitaci\u00f3n y la ayuda de Dios, son llamados realmente santos, no por naturaleza, sino por contingencia, como el hierro al rojo vivo es llamado fuego, no por naturaleza sino por contingencia y por participaci\u00f3n del fuego. De hecho dice: \u2018Ser\u00e9is santos, porque yo soy santo\u2019\u201d.<\/p>\n

\n\tLegado doctrinal<\/p>\n

\n\tSan Juan Damasceno muri\u00f3 a mediados del S. VIII. El Segundo Concilio de Nicea (787) respald\u00f3 las tesis que defendi\u00f3 se\u00f1alando que las im\u00e1genes pueden ser expuestas y veneradas leg\u00edtimamente porque el respeto que se les muestra va dirigido a la persona que representan. El Papa Le\u00f3n XIII lo proclam\u00f3 Doctor de la Iglesia Universal en 1890. Por su elevado conocimiento teol\u00f3gico hay quienes lo llaman \u201cel Santo Tom\u00e1s de Oriente\u201d.<\/p>\n

\n\tEl Papa Em\u00e9rito Benedicto XVI en el a\u00f1o 2009, record\u00f3 que Juan Damasceno fue \u00abuno de los primeros en distinguir, en el culto p\u00fablico y privado de los cristianos, entre la adoraci\u00f3n (latreia) y la veneraci\u00f3n (proskynesis): la primera s\u00f3lo puede dirigirse a Dios\u2026 la segunda, en cambio, puede utilizar una imagen para dirigirse a aquel que es representado en esa imagen. Obviamente, el santo no puede en ning\u00fan caso ser identificado con la materia de la que est\u00e1 compuesta la imagen. Esta distinci\u00f3n se revel\u00f3 enseguida muy importante para responder de modo cristiano a aquellos que pretend\u00edan como universal y perenne la observancia de la severa prohibici\u00f3n del Antiguo Testamento de utilizar las im\u00e1genes en el culto\u00bb.<\/p>\n

\n\tM\u00e1s informaci\u00f3n en:\u00a0https:\/\/www.aciprensa.com\/santos\/santo.php?id=363<\/p><\/body><\/html>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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